Многие молодые люди отмечают, что их включение в субкультуры проявляется не только на уровне внешних атрибутов, но и на душевном состоянии. Какие известные субкультуры существуют?
Хиппи – одна из самых известных молодежных субкультур, история которой началась в США в далеких 1960-х годах. Расцвет движения пришелся на конец 1960-х – начало 1970-х годов. Изначально хиппи старались протестовать против пуританской морали протестантизма, стараясь привлекать людей к природе, любовь, пацифизм. В XXI веке настоящих хиппи практически невозможно найти.
Субкультура гранж появилась благодаря уникальному стилистическому направлению в рок-музыке. При этом пик расцвета пришелся на конец 1980-х – середину 1990-х годов. Родиной гранжа стал американский город Сиэтл (штат Вашингтон).
Представители этой субкультуры являются настоящими почитателями следующих музыкальных групп:
- Pearl Jam;
- Alice in Chains;
- Nirvana;
- Soundgarden.
Эти музыкальные коллективы представляют собой «Сиэттлскую четверку», причем они исполняют качественную тяжелую музыку.
Субкультура эмо – это последний новый стиль, который напоминает готов и Glam Rock. Девушки и парни стараются визуально соотносить себя с субкультурой. При этом традиционными атрибутами стиля становятся следующие элементы:
- волосы, которые зачесываются набок;
- платки на шею;
- подводка для глаз черного цвета;
- очень узкие джинсы.
Эмо с первых минут можно выделить из толпы, но при этом крайне важно понимать, что же все-таки движет ими. В большинстве случаев представители субкультуры эмо стараются проявлять свое настоящее отношение к миру, используя для этого различные визуальные атрибуты и оригинальный стиль в одежде, необычный темный макияж.
Панк
Эта молодежная субкультура появилась в середине 1970-х годов. При этом она начала свое развитие сразу в нескольких странах:
- Великобритания;
- Австралия;
- Соединенные Штаты Америки;
- Канада.
Панки отличаются наличием особенного мнения к обществу и политикам. При этом они получили поддержку от американского художника и продюсера Энди Уорхола, который успешно взаимодействовал с Velvet Underground. Солист группы, Лу Рид, — это основатель альтернативного рока, который тесно связан с панк роком.
Chik – это один из самых необычных стилей, набирающий пик своего развития каждые несколько лет. Одними из самых достойных представителей считаются Джонни Депп, а также Джастин Тимберлейк. У обоих знаменитостей отмечается особенный стиль одежды, который доказывает прямое отношение к субкультуре chik: клетчатые брюки, заправленная футболка, классические кроссовки.
Chik
Chik – это один из самых необычных стилей, набирающий пик своего развития каждые несколько лет. Одними из самых достойных представителей считаются Джонни Депп, а также Джастин Тимберлейк. У обеих знаменитостей отмечается особенный стиль одежды, который доказывает прямое отношение к субкультуре chik: клетчатые брюки, заправленная футболка, классические кроссовки.
Субкультура рокеров начала активно развиваться в середине 60-х годов. Пик пришелся на конец 60-х – начало 70-х годов. В то время рокеры были выходцами из рабочих семей, поэтому они представляли собой необразованное и проблемное общество. В последнее время образ рокеров воспринимается совсем по-другому, привлекая к себе все больше положительного внимания.
Основные отличия рокерской одежды:
- кожаная куртка. В большинстве случаев куртки украшаются значками и надписями;
- большие ботинки;
- поношенные джинсы;
- длинные волосы. При этом допускается зачес назад.
Главный атрибут рокеров – это мотоцикл, который также может быть украшен различными надписями и символами. В большинстве случаев мотоцикл воспринимается в виде атрибута свободы, власти, стремления к эмоциональному накалу.
Gansta Rap – это субкультура, которая начала свое развитие в конце 1980-х годов. Субкультура напрямую связана с hardcore rap, который является жестким и шумным направлением рэпа. Во многих ситуациях тексты песни с 100% точностью отображали реальность, но иногда они оказывались преувеличенными версиями комиксов. Hardcore rap, несмотря на свое оригинальное исполнение, остался одним из самых успешных направлений hip-hop.
Glam Rock – это романтическое направление субкультуры рок. Музыкальное движение возникло в Великобритании в начале 1980-х годов, которое сумело оказать серьезное влияние на поп и рок сцену Англии. Glam Rock представляет собой своеобразную альтернативу панк-культурмы, так как она воспевала гламурные стороны жизни и оставляла вне внимания социальный протест.
Масленок – это отросток культуры британского Teddy Boy. Эта субкультура, прежде всего, имеет прямое отношение к парням. В большинстве случаев парни одеваются следующим образом:
- узкие джинсы;
- Т-майки из плотных материалов;
- волосы, которые должны быть причесаны назад.
В каждом случае британский Teddy Boy старается наполнить свою жизнь музыкальными автоматами, автомобильными путешествиями, коктейль барами.
Dandy Flapper – это субкультура, которая преобладала у девочек. Представительницы прекрасного пола старались выглядеть соответствующим образом:
- красная помада;
- разноцветные платья;
- прилизанные волосы;
- прически, украшенные блестками.
Dandy Flapper привлекал и мужчин, которые ограничивались твидовым костюмом и котелком.
Каждая субкультура заслуживает особенного внимания, ведь она отражает особенности культурной жизни молодежи в определенный период истории.
Видео: 10 самых известных субкультур молодежи
Готов и панков помнят все, а многие и сами ими были – тогда, в нашем навеки утраченном 2007. А что насчёт современных подростков? Рассказываем, кто ещё, кроме хипстеров, задаёт тон в поколении 2010-х.
Чем мы отличаемся?
Молодёжные субкультуры в том виде, в каком мы их знаем, появились после Второй Мировой войны, когда подростки наконец-то обзавелись деньгами и временем для поиска самоидентификации. В 50-е и 60-е годы случился настоящий бум субкультур, многие из который в том или ином виде существуют и сегодня (например, или ).
Но с появлением Интернета многое изменилось. Если раньше настоящий рокер оставался рокером всегда и везде, то сейчас субкультура – это маска, которую можно надеть и снять. Сегодня вечером ты обсуждаешь с хипстерами свежий роман Паланика – а завтра надеваешь кожаную куртку и берцы, чтобы пойти на рок-концерт в подвальный бар в компании панков – и никто тебя не осуждает, потому что фрагментарное вхождение в субкультуру – сейчас норма.
Информация о субкультурах стала доступна всем, и часто их имидж становится предметом пародий
А ещё Интернет размывает возрастные границы. Раньше «переболеть» субкультурой можно было в десятилетний промежуток между концом детства и окончательным началом взрослой жизни. Теперь даже ребёнок имеет практически неограниченный доступ к информации и может выбирать себе ту модель поведения, которая ему близка, да и взрослые не желают отказываться от привычных образов. В результате в субкультуру входят не только подростки, но и дети, и совсем зрелые люди.
Новые субкультуры не соответствуют перечню признаков, определяющих субкультуры раньше. Это даже даёт некоторым исследователям повод говорить о том, что субкультур больше не существует и на смену им пришли «культурные миксы». Тем не менее, попробуем разобраться, что ещё не успело отмереть.
Ванильки (ванильные)
Эта специфическая субкультура появилась в начале 2010-х и распространена в основном среди девушек-подростков. Название произошло то ли от любви к одежде ванильных оттенков, то ли от любви к сладостям, то ли восходит к названию фильма «Ванильное небо». Их мировоззрение строится на трёх идеях. Во-первых, это подчёркивание женственности, нежности, слабости (любовь к кружевам, пастельным тонам, каблукам и лёгкому макияжу). Может быть, это стало реакцией на навязывание девушкам образа сильной женщины. А может быть, девочки, выросшие в семьях советского образца (где мать сначала работала наравне с отцом на заводе, а потом ещё столько же готовила борщ дома), почувствовали, что новое время даёт им возможность прожить не такую, как у матери, жизнь.
Распространённый образ «ванильной» девушки
Вторая особенность – любовь к депрессивности, скрытому трагизму. Любая субкультура так или иначе бунтует против общества, но у ванильных это «тихий бунт» – уход в себя, отстранение от общества. И, наконец, ванильные выбирают особый тип одежды. Часто это принт с британским флагом или надпись «I love NY», больше очки, неаккуратный пучок волос. Считается, что ванильные – предшественники всем известных хипстеров.
Слово «ванильный» стало нарицательным и обозначает всё приторно-нежное. А сами ванильки – неизменный предмет шуток в Интернете.
Тамблер-гёрл (веб-панк)
«Тамбер-гёрл» их называют потому, что свой стиль они копируют и распространяют на сайте Tumblr. Чёрные кресты на фоне космоса, тонкие чёрные ошейники, туфли на плоской высокой подошве, короткие чёрные юбки-солнышки, шляпы с широкими полями – наверняка вы видели не одну подобную картинку. В отличие от субкультур прошлого, им не надо заморачиваться с тем, чтобы шить одежду вручную или доставать в экзотических местах – к услугам тамблер-гёрл множество тематических магазинов вконтакте. А поскольку веб-панк – это совмещение реального и виртуального, фотографию следует украсить пиксельными рисунками, блёстками, единорогами, радугами и фоном Windows.
Если ванильки считают подчёркивают депрессивностью свою «инаковость», то веб-панк говорит: депрессия – абсолютно нормальное состояние в этом полном боли мире. Над своей депрессией можно (и нужно!) остроумно шутить. Все твои таланты сводятся к поеданию пиццы, просмотру сериалов и сну? Отлично, ты принят в эту компанию.
Конечно, как и любая субкультура, веб-панк стереотипен, и по-настоящему остроумных шуток, интересных образов и глубоких мыслей вы там, скорее всего, не найдёте. А ко всему прочему тамблер-гёрл часто критикуют за романтизацию пассивности, лени и прочих плохих вещей.
Манера тамблер-гёрл делать картинки с надписями на красивом фоне стала предметом бесчисленных пародий в Интернете
Корейская волна
Корейская волна – это субкультура, состоящая из фанатов южнокорейских музыкальных групп. Название «корейская волна» придумали в Китае, куда эта волна, закономерно, докатилась гораздо раньше. Видели, как какая нибудь ваша знакомая репостит на стену картинку с несколькими не различимыми для неподготовленного взгляда азиатскими лицами и подписью «Кто-то такой милый! А кто-то опять его обижает! Ничего, кто-то им покажет!»? Это именно оно.
В чём же секрет мировой популярности корейских групп? Во-первых, они значительно больше по составу, чем мы привыкли: от пяти до десяти человек. И между всеми участниками существуют сложные отношения, позапутанее, чем в вашем любимом сериале. Всё осложняется тем, что живут они зачастую в одной квартире – и каждый ведёт блог. «Домашние» фотографии кумиров в среде поклонников очень ценятся.
Представители субкультуры используют слово «ольджан», чтобы называть моделей с большими глазами, маленьким носиком и губами. Достигается такая кукольная внешность благодаря пластической хирургии, макияжу и фотошопу.
Предпосылки к появлению субкультур 21 века
Многие помнят о существовании таких субкультур, как готы, эмо, панки – многие также и сами пробовали себя в этой стихии, были не только активными участниками субкультур, но и их организаторами. Основная цель субкультур – заявить о себе, показать свои отличия от традиционной культуры, желание предложить совершенно новые ценности, которые будут полностью отличаться от общепринятых и устаревших.
Но и субкультурные течения не стоят на месте: те неформальные объединения, которые были некогда популярны, сегодня отходят на второй план. Им на смену приходят совершенно новые, которые задают тон всему поколению 2010-х. Немного об истории: большая часть молодежных субкультур возникли после Второй Мировой Войны. Тогда они существовали не в том виде, в котором сейчас (если, конечно, пережили такой огромный промежуток времени). Именно после Второй Мировой Войны подростки стали обзаводиться деньгами, у них появились возможности для реализации своего внутреннего потенциала, доступ к продуктам массового производства.
В 50-е и 60-е годы произошел настоящий бум в неформальной сфере. Многие из субкультур в том или ином виде существуют и по сей день (например, субкультура байкеров или хиппи). Но все изменилось, когда в жизни подростков появился Интернет. если раньше настоящие рокеры были рокерами независимо от обстоятельств, то сейчас эта субкультура в некотором смысле стала маской, которую можно или снять, или надеть, если это будет удобно самому человеку. Так, в кругу семьи человек может быть одним, обсуждать одни интересы и вещи, а в кругу своих друзей он является настоящим рокером, обсуждает тонкости субкультуры, надевает на себя характерную одежду, использует аксессуары.
Замечание 1
Сейчас, в отличие от того, что было 50-60 лет назад, фрагментарное вхождение в субкультуру является нормой. Человек может просто разделять интересы, но при этом также принадлежать к ряду других субкультур. Он также искренне заинтересован в писателях, различных музыкальных исполнителях – от классики до рока и металла. Но когда-то это было практически непозволительно и осуждалось, ведь быть членом субкультуры – значит полностью отдаваться ей, не разделяя при этом интересов других неформальных объединений.
К тому же, Интернет размывает возрастные границы. Раньше субкультурам и их интересам были подвержены в основном подростки, но теперь даже маленький ребенок имеет неограниченный доступ к информации о неформальных объединениях, и может с раннего возраста идентифицировать себя с одним или со сразу несколькими из них. Взрослые также не ограничивают себя в выборе субкультур. Таким образом, в субкультуру входят не только лица подросткового возраста, но и дети, и совсем зрелые люди. В одной семье могут быть представители сразу нескольких противоположных неформальных объединений.
Современные субкультуры 21 века: характеристика
Новые субкультуры, которые возникли в 21 веке, совершенно не соответствуют тому набору признаков, которые определяли субкультуры несколько десятков лет назад. Некоторые исследователи даже утверждают, что их нельзя назвать истинными субкультурами, и дают им название «культурных миксов». Но, тем не менее, следует сделать акцент на некоторых современных субкультурах и понять их сущность:
- «Ванильки» - данная субкультура довольно специфична. Появилась в 2010-е годы и распространилась в основном среди девушек подросткового возраста. Название произошло, согласно исследователям, от того, что девушки любят одежду «ванильных» оттенков. Мировоззрение данной субкультуры сводится к трем ключевым идеям: подчеркнутая женственность и слабость, любовь к депрессивности и скрытому трагизму, что выражается в их отношении ко всему происходящему. Третья черта – особый стиль в одежде (принты с британским флагом, большие очки, неаккуратный пучок). Сегодня «ванилька» носит скорее отрицательное значение и означает что-то очень приторное и чересчур нежное;
- «Тамблер-герл» - иными словами веб-панк. Также подвержены в основном девушки, которые получили такое название потому, что копируют стиль, которые распространен на известном сайте Tumblr. Характерные черты – черные кресты на фоне космоса, тонкие черные ошейники (чокеры), туфли на очень высокой плоской подошве, короткие юбки, шляпы с широкими полями. Субкультура поддерживается массовым производителем – одежду и аксессуары тамблер-герл может найти в специальных тематических интернет-магазинах. В отличие от ванилек, для тамблер-герл депрессия – это обычная состояние, поскольку в мире каждый может ранить девушку. Над депрессией также можно шутить, чтобы победить ее;
- Корейская волна – еще одна субкультура, которая в основном состоит из фанатов южнокорейских музыкальных групп. Название «корейская волна» было придумано вовсе не в Корее, а в Китае. Именно туда эта волна докатилась гораздо раньше, чем в другие страны. Популярность корейских музыкальных групп выше, поскольку они многочисленнее по составу (обычно в группу может входить от 5 до 10 участников!). Между участниками существуют очень сложные отношения, которые приковывают взгляды фанатом, наблюдающих будто за реалити-шоу, а не за реальной жизнью участников. Представители данной субкультуры также используют слово «ольджан», чтобы называть моделей с большими глазами, маленьким носом и губами. Фанатки корейской волны стремятся достичь кукольной внешности благодаря пластической хирургии, а также умелому макияжу и, конечно же, фотошопу.
Таким образом, сегодня большая часть субкультур в основном ориентируется не на идеологию и философские идеи, а на внешнюю составляющую. В этом они сильно отличаются от субкультур, которые существовали ранее, где весь упор делался на основные ценности и нормы. Именно поэтому сегодня субкультуры принято называть «культурными миксами», а приверженцы к ним ориентируются на то, подойдет им тот или иной стиль или нет, а не на продвижение каких-либо норм и идей в жизнь.
Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)»
Актуальность. Молодежные субкультуры не являются «абсолютно новыми культурными моделями для России» Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М., 2000. С. 238.. Они существовали и в рамках советской культуры. Однако в тот период молодежные субкультуры воспринимались как «социальная патология» Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. 2002. N° 10. С. 79.: молодежные объединения назывались неформальными, что определяло их неофициальный статус, немногочисленные исследования молодежных субкультур носили латентный характер, а проявления субкультурной активности молодежи подавлялись.
Новое восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского общества связано с переоценкой их сущности. Происходит переход от отождествления молодежных субкультур с контркультурой в советское время к пониманию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения россиян. Однако такое понимание сущности молодежных субкультур не снимает проблему значительного роста контркультурных объединений молодежи, часть из которых носит откровенно экстремистский характер.
Такое состояние рождает потребность в глубоком анализе процессов развития культуры в целом и ее молодежного сегмента, направленности и динамики ее изменений, истоков и факторов появления новых культурных форм. Между тем, с точки зрения социальнофилософской предметности, феномен молодежных субкультур, за редким исключением, не стал еще предметом специального, целостного исследования и осуществляется достаточно эклектично.
С этих позиций актуальность данного исследования заключается в том, что теоретическая рефлексия проблемы особенностей функционирования молодежных субкультур, столь необходимая для оптимизации социокультурной политики, не только обеспечивающей интеграцию молодежи в пространство культуры, но и созидающей необходимый культурный потенциал динамичного преобразования российского общества.
Изучение тенденций развития, характерных особенностей молодежных субкультур, а также их места и роли в социокультурном пространстве российского общества позволит преодолеть одностороннюю негативную оценку данного феномена и будет способствовать его восприятию в значительной мере как транслятора ценностей постиндустриального общества.
Объектом исследования выступает молодежная субкультура в современной России.
Предмет исследования особенности функционирования молодежных субкультур в г. Москве.
Целью исследования является изучение особенностей феномена молодежной субкультуры, анализ структуры ценностей неформальных молодежных объединений и выявление тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России (на примере г. Москвы).
Задачи исследования:
1) выявить причины создания неформальных молодежных объединений;
2) изучить уровень информированности респондентов о неформальных молодежных субкультурах;
3) изучить структуру ценностей неформальной молодежи;
4) выявить причины вхождения молодых людей в молодежные неформальные объединения;
5) изучить мнение респондентов о просоциальных и антисоциальных субкультурах;
6) изучить основные тенденции в функционировании современных молодежных субкультур;
7) определить отношение москвичей к молодежным субкультурам в общем;
8) определить место и роль молодежных субкультур в современном обществе.
Исходная гипотеза исследования заключается в следующем: в настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.
Основным количественным методом выступает опрос (анкетирование), качественным - метод визуальной социологии.
Метод опроса широко применяется для исследования сферы общественного сознания, поэтому его необходимо использовать в изучении проблематики особенности функционирования молодежных субкультур в современной России, так как он дает информацию о субъективном представлении людей о субкультуре, позволяет проанализировать влияние субкультур на формирование личности подростков и их социализацию, определить основные особенности и тенденции функционирования молодежных субкультур на современном этапе развития общества. В данном случае для практического применения наиболее целесообразным представляется метод группового опроса, как одного из самых оперативных технических разновидностей анкетирования.
Цель группового опроса: получить представительную массовую информацию, отображающую основные особенности функционирования субкультур в г. Москве, определить степень влияния субкультуры на социализацию молодых людей и выявить факторы, влияющие на роль субкультуры в современном обществе.
Метод визуальной социологии позволяет наглядно показать специфику, особенности и различия молодежных субкультур (Приложение 2).
В качестве генеральной совокупности выступает общая численность молодых людей, входящих в неформальные молодежные объединения, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающих в г. Москве. Нижняя возрастная граница позволяет отсеять молодых людей младшего возраста, так как основной возраст вхождения в субкультуру составляет 14 лет. В качестве верхней возрастной границы отмечается возраст 25 лет, так как обычно в этом возрасте или ранее молодые люди перестают относить себя к представителям молодежных субкультур.
В качестве выборочной совокупности выступает группа лиц, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающая в г. Москве, в количестве 100 (ста) человек, отобранных методом стихийной выборки «снежного кома». Выборка для массового опроса (анкетирования) двухступенчатая. На первом этапе она стратификационная: среди всего населения г. Москвы выбирается молодежь как отдельная подгруппа, по заданным возрастным и специфическим критериям. На второй ступени выборка предполагается квотная. Квоты составлены по критериям пол и возраст.
Сбор данных методом анкетирования проводился в сети Интернет, для чего была создана вебанкета с помощью сервиса Google Apps (Spreadsheets).
Анкета для массового опроса состоит из трех основных блоков. Первый блок оценка уровня информации о проблеме молодежных субкультур на современном этапе. Второй блок блок анализа социальных ожиданий и ценностной ориентации индивида. Оценки ценности вступления в молодежную субкультуру, мотивация. Третий блок адаптация неформалов в обществе, влияние субкультур на социализацию личности. Взаимодействие с окружающими. Тенденции функционирования субкультур на сегодняшний день.
В исследовании приняли участие 49% респондентов мужчин и 51% женщин. (рис.4)
Рис.4.
По возрастным рамкам респондентов в возрасте 1518 лет было наибольшее количество 66%, также 27% опрошенных в возрасте 1925 лет и совсем небольшой процент 14 лет 7%.
По роду занятий наибольшее количество респондентов оказалось среди учащихся и студентов - 71%. Временно не работающих оказалось 14%,специалистов всего 9% и совсем мало рабочих 6%. (рис.5)
Рис.5.
Опрос выявил большое разнообразие и широту спектра существующих молодежных субкультурных течений. На просьбу назвать известные респондентам молодежные субкультуры и движения были представлены более двух десятков вариантов ответов. Среди наиболее известных субкультур первые места занимают: «эмо» - их назвали 64% от всех опрошенных; на втором месте «готы» - 41%, третье место поделили «панки» (36%) и «скинхеды» (35%). Далее по известности идут «рокеры» - 11%; «байкеры» - 10%; «сатанисты» - 10%; «реперы» - 9%; «хиппи» - 9%; «гопники» - 6%; «металлисты» - 6%; «нацисты» («неонацисты», «наци») - 6%; «ска» - 5%; спортивные (футбольные) фанаты - 3%; «аниме» - 3%; «хипхоп» - 3%; «антифашисты» («антифа») - 2%. (рис. 6).
Рис. 6.
На основе анализа ответов на вопрос, направленный на выявление информированности молодежи о различных субкультурах, можно выделить 5 основных групп «субкультур», выделенных молодыми людьми.
1 группа - субкультуры, выделенные на основании признака музыкальных пристрастий, соответствующей моды: «эмо» 64%; «готы» 41%; «панки» 36%; «рокеры» 11%; «реперы» 9%; «хиппи» 9%; «металлисты» 6%; «ска» 5%; «хипхоп» 3%; «растаманы» 0,3 %.
2 группа - субкультуры, выделенные на основании признака социальной активности и политических взглядов: «скинхеды» 35%; «нацисты» 6%; «антифашисты» 2%; «зеленые» 0,3 %.
3 группа - субкультуры, выделенные на основании способа проведения свободного времени/трудно идентифицируемые: «байкеры» 10%; «сатанисты» 10%; «анимэ» 3%; «фрики» 1%; «графитчики» 1%; «ролевики» 0,6%; «геймеры» 0,6%; «хакеры» 0,5%; «клабберы» 0,5%.
4 группа - субкультуры, выделенные на основании признака увлечения различными видами спорта: «спортивные фанаты» 3%; «роллеры» 1%; «скейтеры» 0,6%; «велосипедисты» 0,3%.
В 5 группу субкультур, выделенных на основании признака асоциальной направленности и делинквентного/ криминального поведения, вошла группа так называемых «гопников» с 6% известности.
Анализ соотношения известности выделенных «субкультурных групп» в молодежной среде показывает, что главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются субкультуры, остаются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур эта группа доминирует, составляя более 2/3 среди известных опрошенным. Показательно, что вторая по величине группа субкультур, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды», имеет удельный вес в 4 раза меньше первой группы и составляет 1/6 среди известных респондентам.
Исследование выявило, что ведущая роль в информировании о молодежных субкультурах принадлежит СМИ. Результат опроса показал роль интернета в распространении информации о жизни субкультур (33% опрошенных). На втором месте - теле/ радиовещание (27%). 25% опрошенных получают информацию от друзей и знакомых. Из газет и журналов получают информацию 10% опрошенных. Другие источники получения информации составили 5%. (рис. 7).
Рис.7.
Опрос выявил мотивы, под влиянием которых молодые люди становятся участниками определенной субкультуры. Ведущими мотивами участия в молодежной субкультуре, по мнению опрошенных, являются: на первом месте - реализация интересов молодых людей (47% респондентов); на втором месте - желание найти друзей и единомышленников, попытка победить внутреннее одиночество (34%); на третьем месте - потребность в эмоционально насыщенном общении (17%). Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности в сумме составляют 35%: конфликты на учебе и дома считают главным мотивом 17% опрошенных; потребность в защите и независимости - 10%; протест против лицемерия и неискренности «взрослой» культуры - 8%.
Таким образом, субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, удовлетворяющие потребности молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, поиске единомышленников и друзей, становясь механизмами самоидентификации и социализации (рис.8).
Рис.8.
При исследовании установок интолерантности молодых людей, выяснилось, что 54% респондентов испытывают неприязнь к некоторым субкультурам. Выявлены интолерантные установки респондентов, относящиеся в большей степени к следующим субкультурам и течениям: наибольшую неприязнь вызывает радикальная субкультура «скинхедов», «нацистов» - в сумме их назвали 43% респондентов; «сатанисты» вызывают неприязнь у 19% респондентов; «панки» - у 14%; «эмо» - у 12%; «гопники» - у 7%; «готы» - у 5%. (рис.9).
Рис.9.
Проблему существования радикальных и экстремистских молодежных субкультур считают актуальной 36% опрошенных; 33% считают эту проблему актуальной, но не в своем районе проживания; 24% составляют те, кто считает эту проблему мало актуальной и только 7% - совсем не актуальной. (Рис.10).
Рис.10.
По мнению участников опроса, среди причин, побуждающих молодых людей участвовать в жизни радикальных и экстремистских группировок, на 1 месте - желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться - так считают 30% респондентов; на 2 месте - негативное влияние СМИ и моды -так считают 28% респондентов; на 3 месте, по мнению опрошенных, психологические особенности молодых людей, желание быть частью какоголибо «коллектива» - 23%; на 4 месте - отсутствие структурированного досуга («от нечего делать, за компанию») - 21% ответов; на 5 месте -недостаточный уровень личностного развития молодых людей, дефекты нравственного воспитания - 20%; на последних по значимости местах такие факторы как влияние социальнополитической ситуации в стране - 10%; потребность в защите со стороны радикальной группировки -10% ответов (Рис.11).
Рис.11.
Для изучения социального аспекта проблемы молодежных субкультур молодым людям был задан вопрос, как, по их мнению, обществу нужно относиться к различным молодежным субкультурам: 35% считают, что обществу нужно спокойное понимание этого явления; 22% считают, что общество должно относиться к молодежным субкультурам, прежде всего как своеобразным социальным «датчикам» эпохи, характеризующим время; 21% предлагают поощрять позитивные начинания представителей молодежных субкультур, направляя их деятельность в полезное для общества русло; 22% молодых респондентов выступают за меры запретительного характера, считая, что молодежные субкультуры должны подавляться обществом. (Рис.12).
Рис.12.
Выводы по исследованию
С помощью группового опроса, исследование выявило широкий спектр молодежных субкультур, функционирующих в Москве. Из них актуально представлены молодежные субкультуры «эмо», «готов», «скинхедов», «панков», «реперов», «рокеров», «металлистов», спортивных (футбольных) фанатов, «сатанистов» и «гопников». Главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются молодежные субкультуры, являются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода».
Возрастной фактор напрямую влияет на включение молодых людей в жизнь субкультур: в младших возрастных группах доля активных представителей субкультур значительно выше, чем в старших.
Субкультуры в большей степени выступают как молодежные объединения по интересам, удовлетворяющие потребность молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, помогающие найти друзей и единомышленников, становясь механизмами самоидентификации и социализации. Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности в сумме составляют третью часть.
Наиболее значимую и актуальную информацию о жизни субкультур молодым людям предоставляют интернет и телевидение. Результаты опроса показывают возрастающую роль интернета в распространении информацию о жизни субкультур. В целом отмечается падение значимости традиционных источников информации о жизни субкультур, таких, как телевидение, газеты, журналы, радио и возрастание значения интернета по мере уменьшения возраста респондентов. Для половины молодых людей источником информации является сама молодежная среда, сверстники.
Установки по отношению к экстремистским группам в целом негативные. В рейтинге интолерантности у молодежи на первом месте субкультура «скинхедов (нацистов)».
Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социальнополитическая ситуация в стране, влияние СМИ). В большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.
В целом молодежная аудитория ждет позитивных сигналов со стороны общества по отношению к молодежным субкультурам. Большинство молодых респондентов считает, что обществу необходимо понимание этих явлений и поощрение позитивных начинаний представителей молодежных субкультур.
В дополнение к групповому опросу используется метод визуальной социологии -- направление социологии, изучающее социальные и культурные явления сквозь призму визуальных образов и репрезентаций (фотографий, фильмов, рекламы и пр.). Объектом визуальной социологии в данном исследовании выбраны фотографии, комиксы и демотиваторы. Фотографии дают визуальное представление об образе жизни представителей неформальных молодежных объединений, их внешнем виде и образах. Комиксы и демотиваторы отражают типичное поведение в той или иной ситуации, актуальные проблемы.
Эмпирической базой для визуального анализа выбраны фотографии представителей различных субкультур и неформальных молодежных объединений в их повседневной жизни. Также выбраны «комиксы о Неми» Комикс «о Неми» [Электронный ресурс] URL: http://nemi-comics.ru/ (которые изначально были мрачными комиксами о субкультуре готов, но со временем они стали более жизнерадостными, хотя в то же время, все еще довольно часто их выпускают о серьезных проблемах) и несколько других комиксов.
1. Субкультура «Панки»
1. Идеология панка сосредоточена на реализации права каждого индивидуума на свободу, а также жизненный уклад, на который не осуществляется давление. Этика этого движения признает великую роль личного выбора в развитии или просто поисках свободы.
2. Разорванная одежда, скрепленная булавкам или скотчем, разрисованные маркерами или краской. Кожа, резина и винил также популярны. Иногда панки носят узкие джинсы трубами, рокерские куртки, футболки с нестандартными изображениями и разнообразную обувь, начиная от кед, заканчивая титановыми ботинками. Волосы панки укладывают, а точнее ставят в виде ирокеза или других «архитектурных» форм, либо же бреются налысо. Татурировки обычно произвольные, но могут быть и символы, такие как свастика (причем может быть и перечеркнутая) или железный крест.
2. Субкультура «Готы»
1. Преобладание чёрного либо яркокислотного цвета в одежде, одежда из винила, кожи, мужские юбки, использование грима, ботинки на платформах, авангардные стрижки, пирсинг и модификации тела. Символика различных оккультных и религиозных практик, индустриальная символика ("радиация", "биологическая опасность" и пр.)
2. Музыка: Gothic rock, gothic metal, darkwave, electrometal, industrial, dark ambient, dark electro, EBM, Jrock, Jelectro
3. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Gothland", "R.I.P.", "Gothica", "Dark City". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Plan В", "ХО", "Третий путь", "Театральная биржа" и др.
3. Субкультура «Эмо»
1. Одежда ярких цветов (штаны или джинсы, футболки, толстовки), кеды, пирсинг, гипертрофированные проколы мочек ушей т.н. "тоннели", полудлинные волосы с косой чёлкой либо дреды, проклепанные ремни
2. Музыка: Metalcore, hardcore, emocore, alt fokl, numetal, rapcore, postrock
3. Коммуникативная инфраструктура: Телеканал: "AONE". Журналы: "DFMO.NET", "1Rock" Вечеринки в клубах г. Москвы: "Plan В", "Точка", "Релакс", "ХО" и др.
4. Субкультура «Металлисты»
1. Длинные волосы ("хаер"), футболки с фотографиями и логотипами любимых групп, грубые ботинки на протекторной подошве, одежда из чёрной кожи, заклёпки, цепи, напульсники, татуировки. Символика включает в себя узнаваемую стилистику логотипов музыкальных групп, возможно использование простых некросимволов ("череп и кости" и т.п.)
2. Музыка жанров "metal" или "hard rock"
3. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Rock Oracle", "Dark City", "Metal Hammer", "Metal Art", "1Rock". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Рокнролл паб", "Plan В", "ХО", "В1 Maximum" и др.
5. Субкультура «Сатанисты»
1. Длинные волосы, одежды из кожи с многочисленными цепями и заклёпками, наручи с шипами и гвоздями, обилие сатанинской символики - перевёрнутые кресты и пентаграммы, вымазанные кровью. Часто путают с представителями готической субкультуры.
2. Музыка: «Black Metal». Тематика песен наполнена антихристианским, сатанинским, оккультным значением.
6. Субкультура «Байкеры»
1. Стереотипный внешний вид байкера: бандана (головной платок тёмных тонов, завязанный на пиратский манер на затылке) или чёрная вязаная шапочка, «косуха» (кожаная куртка с замком наискосок) или кожаная мотокуртка (часто поверх мотокуртки надевается джинсовая или кожаная жилетка без рукавов с «цветами» (символикой) мотоклуба), кожаные штаны. Байкеры часто отпускают длинные волосы, усы, бороды. Для защиты глаз от ветра носят очки, нередко игнорируют шлемы, но иногда предпочитают носить настоящие или стилизованные каски вермахта (с рогами или без).
2. Символика: Флаг Конфедерации, изображение черепа, эмблема, татуировка, железный крест, свастика.
7. Субкультура «Аниме» («Отаку»)
1. Интересы - аниме, манга, культура и история Японии. Сюда можно отнести и увлечения: коллекционирование аниме и манги, фигурок, постеров, рисование в стиле аниме, сочинительство фанфиков и т.п.
2. Свой язык - сленг. «Аниме», «Манга», «Отаку» и др., а также их производные, неотъемлемая часть этого сленга. Кроме того, стоит сказать, что многие используют.
3. Одежда и внешний вид. Сумки и футболки с соответствующей. Прически как у любимого персонажа. Косплей.
4. наличие неформальных групп и сообществ клубы и другие объединения.
8. Субкультура «Футбольные фанаты»
1. Основное средство отличия фанатов шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни.
2. Выездов фанатов для поддержки команды на играх в другие города, которые зачастую оканчиваются драками, разборками среди болельщиков и погромами.
9. Субкультура «Скинхеды»
В этой одежде все строго функционально, приспособлено для уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки - «бомберы» без воротника, бритая или стриженая под ноль голова. Ничего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков, ничего, что мешает увернуться от рук противника. В ботинках вместо чёрных шнурков появились белые, как символ того, что скины сражаются за Белую Расу.
10. Субкультура «Антифа»
Цель - борьба с фашистами. Борются со всеми проявлениями дискриминации, к которой относят расизм, шовинизм, национализм, неонацизм и многое другое. Организуют акции в поддержку больных, наркоманов, людей без определённого места жительства, всех, кому необходимы лечение и поддержка.
11. Субкультура «Скейтеры»/ «Роллеры»
1. Катание на скейтборде, роликах либо иные воздействия с применением скейтборда.
2. Спортивная одежда, удобная и свободная одежда. Музыка разных жанров.
12. Субкультура «Гопники»
13. Субкультура «Рэперы»
1. Носят широкую, на несколько размеров больше одежду, предпочитают спортивную обувь. Любимый вид спорта - баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков, даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы - не только те, кто слушает музыку в стиле «рэп», но и люди, пишущие рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению «Гангста».
2. Музыка: Rap, HipHop, R"n"B
3. Приоритеты, кроме рэпа: брейкданс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. Д.
14. Субкультура «Паркурщики»
1. В основу данного спортивноэкстремального увлечения молодежи легли акробатика, боевые искусства и скалолазание. Основной принцип - «Границ нет - есть лишь препятствия».
2. Свобода в паркуре (его основное ядро) -- означает свободу во всем - в том, как трейсер одевается, что слушает, как думает, как перемещается, где и с кем дружит и т. д. В паркур может прийти любой, независимо от возраста и пола.
Комикс о Неми №1
Маленький мальчик насмехается над образом и внешним видом представителя готической субкультуры. В то время как сам «гот» испытывает чувство удивления и неожиданности.
Комикс о Неми №2
Разговор между учительницей и бывшей ученицей девочкой-готом. Очевидно, в младшем возрасте, эта учительница негативно отзывалась о внешнем виде девочки и о ее увлечении, опираясь на возраст. Но повзрослев, девушка все так же готом.
Комикс о Неми №3
На комиксе представлены группа «неформалов» и бывший представитель неформального движения старшего возраста. Можно сделать вывод о том, что взрослея, интересы людей не всегда меняются, а уходят на второй план, ввиду, к примеру, своего рода занятий, смены приоритетов в жизни и т.п.
Комикс о Неми №4
Здесь представлена аналогичная, как на комиксе №1, насмешка над представителем неформальной субкультуры.
Комикс №4
На этом комиксе изображен «неформал» и несколько ситуаций, где он встречается с разными людьми, которые негативно относятся и высказываются по поводу его внешнего вида. Принято считать одним из факторов вступления в субкультуру - это попытка обратить на себя внимание окружающих, выделиться из «серой массы». «Неформал», изображенный на комиксе наоборот пытается скрыться от недоброжелательных взглядов и комментариев в его сторону.
Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важно видеть, что какойто стройной классификации субкультур создавать нет смысла. Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов субкультурной мозаики.
Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности, «родимых пятен» советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, в разной мере присущи тем или иных субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, что субкультурная специфика не свойственна молодому поколению россиян как таковому, это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежной среде.
Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.
Анализ ряда субкультурных феноменов в современной России неожиданным образом приводит нас к пониманию того, что в российской социальной практике укоренились те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса о молодежных субкультурных феноменах в современной России. С этой точки зрения яснее станет характер организованных структур в российском молодежном движении. Собственно, это и позволяет более широко представить субкультуры молодежи в России в их специфике, генезисе и возможном влиянии на стили жизни в ближайшие десятилетия.
Ведущую роль в формировании, распространении и разнообразии молодежных субкультур играет медиа-культура. Кроме того, медиа-культура сама по себе, непосредственно порождает новые, ранее неизвестные и даже невозможные разновидности молодежных субкультур. И современные субкультуры молодежи 21 века уже не такие деспотичные. Речь идет о так называемых геймерах, хакерах, блоггерах и подонках. На первый взгляд, названные группы трудно назвать субкультурами: они не имеют таких выразительных внешних признаков и поведения как хиппи, панки, готы, эмо или скинхеды и др. Запесоцкий А. С., Файн А. П. «Это непонятная молодёжь…: проблемы неформальных молодёжных объединений» - М: Профиздат, 1990г. Но отсутствие внешних проявлений в кибер-субкультурах не мешает увидеть в этих социальных слоях именно современные, новые молодежные субкультуры. Представители кибер-субкультур не имеют такой идейной направленности, как скинхеды, готы, но поведенческая ориентация на виртуальность, опосредованная мультимедийными технологиями, в большей или меньшей степени означает уход от реальной жизни, тенденцию к самореализации не в традиционной форме, а с помощью языка-сленга, специфических интересов, обособления себя, группы единомышленников от общественности, определенных статусных отношении и т.д., указывающих на них именно как на субкультуру. Кибер-субкультуры, соответственно, имеют и характерные признаки. Прежде всего, это мультимедийная компетентность. Эти группировки - именно субкультуры досуга. Вспомним хотя бы рокеров и байкеров, представители которых в жизни могут заниматься обычной для общества деятельностью, но в свободное время, на досуге. Они исповедуют другие ценности, реализуют отличные от традиционных интересы и идеи.
Так же, например, и блогеры или хакеры: в реальной жизни могут выполнять обычные дела, а самоутверждаться, декларировать и реализовать свои идеи через интернет-технологии - в виртуальной реальности. И здесь уместно вспомнить следующий признак кибер-субкультур - противоречивость их проявления. Можно констатировать, что субкультуры молодежи в начале третьего тысячелетия значительно отличаются от субкультур второй половины XX века. И не только по форме, функциям, идеям и целям, но и по способу образования, детерминированным средствами массовой коммуникации, которые в разные времена влияли на их появление разными путями.
Обобщая все сказанное, можно сказать, что медиа-культура - как закономерный результат развития общей культуры человечества, опосредованный техническим развитием средств массовой коммуникации, в широком смысле охватывает производство и потребление медиа-продукции и тесно связано с массовой культурой через ее систему ценностей - формирует, поддерживает существование и порождает новые субкультуры, и молодежные в частности. Наряду с социальными, психологическими причинами, которые обусловливают возникновение и распространение молодежных мини-обществ, медиа-культура играет очень важную роль, которая заключается в распространении информации о возникновении неформальных молодежных течений. Подытоживая, можно сказать, что медиа-культура, как общественный феномен производства и потребления информации, существенно влияет на формирование молодежных субкультур.
